無量福德

金剛經的智慧33

須菩提！如來悉知悉見，是諸眾生得如是無量福德。何以故？

須菩提啊！我確實可以充分了解、洞悉，此種馬上可以相信的眾生(大師級人物），

他是已經累積無數智慧的人，是博學多聞、技術專精、多才多藝，

又很願意奉獻（財物,各種才能）的大師級人物。

為什麼呢？

無量千萬佛所種諸善根

金剛經的智慧32

當知是人，不於一佛、二佛、三四五佛而種善根，已於無量千萬佛所種諸善根。

聞是章句，乃至一念生淨信者；

（能看得懂，今天我講道的人 ）就可以知道這種人，善根深厚(潛力無窮的天才)，

不是一般學者的實力而已，而是已經累積無數的智慧知識與能力(大師級人物)，所種得來的善根。

這種大師級人物（不分古今中外），看到 我今天所講的話 的一章一句，就能心淨不亂，心信不疑，我今天所講的道理。

當今世上 各個領域 的大師級人物， 都知道， 人一旦心胸狹窄，有各種偏見，

 就沒有辦法胸懷天下，沒有辦法有遠見，也沒有辦法腳踏實地解決問題。

能生信心，以此為實

金剛經的智慧31

佛告須菩提：「莫作是說！

如來滅後，後五百歲，有持戒修福者，於此章句，能生信心，以此為實。

釋迦大師聽了，就告訴須菩提說：「你不能這樣說。

我所說的原則與道理，雖是深妙，(難道都沒有相信的人嗎？

不但現在有人相信，將來也是會有的)。

就是到我死後，五百年後，一樣會有嚴以律己寬以待人的人，

看到今天的對話中的一章一句，自能信以為真，產生對這道理的信心，當作是人生修行的重點。

釋迦大師的意思是，並不是我親自教的學生，就比較優秀；

完全不認識我的人，也很可能比較能體悟我的看法。

正信希有分第六

金剛經的智慧30

須菩提白佛言：「世尊！頗有眾生，得聞如是言說章句，生實信不？」

須菩提向釋迦大師稟告說：「大師！您所說的，不住相布施(沒有任何執著、偏見的奉獻自己)，

以及所謂見諸相、非相，即見如來(看透各種偏見的優點、缺點，就能體悟大師的智慧)，

這種無相(沒有任何偏見)的妙理，一般眾生聽了，能瞭解相信嗎？」

偏見

金剛經的智慧29 

所有的相， 包含人相， 我相，眾生相，壽者相，法相 ，身相 ，這些都是人的外表。

人如果有這些相（偏見），就像戴了有色眼鏡在看世界一樣。

所以偏見, 外表,有色眼鏡， 都是虛妄的， 不符合客觀真實， 沒辦法讓我們 真正的了解事物的本身的價值。

科學家如果有各種偏見 ，各種相，就沒有辦法好好的做研究。

新聞記者 如果有偏見， 有各種相， 就沒有辦法 報導真實， 充滿了偏見， 與不實的報導，這就是假新聞。

政客，如果有各種的相， 就沒有辦法普遍照顧社會上每一種身份的百姓。

就會圖利特定族群， 就會出現各種人性的醜陋面。 

如果制定法條， 就容易有各種法律漏洞。

乞丐中有一個超級天才大師

金剛經的智慧28

佛告須菩提：「凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，即見如來。」

釋迦牟尼大師又告訴須菩提說：「所有的相(我相，人相，眾生相，壽者相，等等各種相)，凡世間所有的相(各種偏見)，都是虛無不實的。

若是識破了，諸相(各種偏見)，(能分析出世上各種事物的優、缺點)，就可以品味超級天才的智慧境界。」

1.        金剛經一開始講，釋迦牟尼大師， 他用 乞丐的外表，出去乞食， 如果人有嫌貧愛富的 偏見， 就無法從眾多的乞丐當中，看出有一個超級天才大師在裡面， 還領了一大群學者專家 在裡面。

2.        人要能夠有識人之明的智慧， 首先 他就不能有階級歧視的問題與偏見。

3.        要真的了解一個人的價值， 也不能從高矮胖瘦 ，漂亮與否 的偏見，來判斷。

4.        要了解自己真正的價值，也不能用出生背景 ，社會地位，財富多寡， 年齡大小， 男女性別， 來衡量。 否則就是偏見。

如理實見分第五

金剛經的智慧27

如理實見分第五

 「須菩提！於意云何？可以身相見如來不？」

「不也，世尊！不可以身相得見如來。何以故？如來所說身相，即非身相。」

佛告須菩提：「凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，即見如來。」

釋迦牟尼大師說：「須菩提！你認為普通學者(修行的人)，能看見或體悟如來(超級天才)的境界嗎？」

須菩提回答說：「世尊！沒辦法見到或體悟超級天才的境界。原因是大師您所說的，超級天才，從外表是看不出來的。」

釋迦牟尼大師又告訴須菩提說：「所有的相(我相，人相，眾生相，壽者相，等等各種相)，凡世間所有的相(各種偏見)，都是虛無不實的。

若是識破了，諸相(各種偏見)，(能分析出世上各種事物的優、缺點)，就可以品味超級天才的智慧境界。」

沒有辦法把他們教好

金剛經的智慧 26 

1.        如果有1位老師， 有我相， 他喜歡長得漂亮的學生， 那麼面對 外表普通的學生，他就沒有辦法盡心盡意盡興的來教導，他的教學能力就會受到很大的限制，他的學問也會， 無從發揮。

2.        如果1位老師 ，他有壽者相， 歧視弱小者， 因此不知不覺在教學的過程當中，就會以大欺小，霸凌學生。

3.        這樣他所有的知識與智慧 ，都無從發揮。

4.        1位老師如果有拜金主義的眾生相，那麼他對於社會上的經濟弱勢族群就沒有辦法盡心盡力的教導， 他的知識與能力 完全沒辦法發揮。

5.        如果1位英文老師， 他 有人相， 喜歡聰明的小孩 ，厭惡資質普通的學生， 那麼面對多數 普通的學生，他都沒有辦法把他們教好。

人的智慧、能力+好運

金剛經的智慧24

1.        樂意奉獻助人的人，心胸開闊、樂觀、無私，因此朋友多，也容易吸收各種知識。自私自利的人，朋友少，對外在資訊比較難以吸收。人生路會大不同。

2.        有強烈自我主觀的人，要放下自己的主觀與偏見，樂於奉獻助人。就像樂捐一樣，把偏見放下，用自己的才華與能力去助人。這樣福報，無可限量。

3.        福報、功德，就是一個人的智慧、能力+好運。

4.        主觀上歧視東南亞的移工的人，能不能放下自己的偏見，用自己的才華與能力去幫助東南亞的移工。這樣福報，將無可限量。

5.        有強烈偶像崇拜或仇恨的人(人相)，要放下自己的崇拜或仇恨，樂於奉獻助人。

6.        就像樂捐一樣，把偏見放下，用自己的才華與能力去助人。這樣福報，無可限量。

無私的把能力與才華都奉獻出去

金剛經的智慧21

妙行無住分第四

須菩提！菩薩應如是布施，不住於相。何以故？若菩薩不住相布施，其福德不可思量。

學習者在日常生活中奉獻時，不要考慮自己肉體感官的感受，不考慮自己在聲、香、味、觸、學問的享受或愛好，盡量都無私的把能力與才華，都奉獻出去、貢獻出去。

釋迦牟尼大師再對學生須菩提說，須菩提啊，學習者應這樣奉獻，

不住於相(我相、人相，眾生相，壽者相)，也就是不要存有各種偏見的來奉獻。

為什麼呢？如果學習者不存有各種偏見的來奉獻(財物、智慧與能力)，他未來的智慧與創意的發展，不可限量、無法計算。