沒有任何偏見與歧視

金剛經的智慧 34

是諸眾生，無復我相、人相、眾生相、壽者相、無法相，亦無非法相。

何以故？

因為這些眾生善根純熟，已悟得無相(沒有任何偏見與歧視)的道理，

已經脫離，我相、人相、眾生相、壽者相；

並且無法相(受專業訓練之後的固執觀念)，

也無非法相(沒有博學多聞的人的固執觀念)。

這又為什麼呢？

無量福德

金剛經的智慧33

須菩提！如來悉知悉見，是諸眾生得如是無量福德。何以故？

須菩提啊！我確實可以充分了解、洞悉，此種馬上可以相信的眾生(大師級人物），

他是已經累積無數智慧的人，是博學多聞、技術專精、多才多藝，

又很願意奉獻（財物,各種才能）的大師級人物。

為什麼呢？

無量千萬佛所種諸善根

金剛經的智慧32

當知是人，不於一佛、二佛、三四五佛而種善根，已於無量千萬佛所種諸善根。

聞是章句，乃至一念生淨信者；

（能看得懂，今天我講道的人 ）就可以知道這種人，善根深厚(潛力無窮的天才)，

不是一般學者的實力而已，而是已經累積無數的智慧知識與能力(大師級人物)，所種得來的善根。

這種大師級人物（不分古今中外），看到 我今天所講的話 的一章一句，就能心淨不亂，心信不疑，我今天所講的道理。

當今世上 各個領域 的大師級人物， 都知道， 人一旦心胸狹窄，有各種偏見，

 就沒有辦法胸懷天下，沒有辦法有遠見，也沒有辦法腳踏實地解決問題。

能生信心，以此為實

金剛經的智慧31

佛告須菩提：「莫作是說！

如來滅後，後五百歲，有持戒修福者，於此章句，能生信心，以此為實。

釋迦大師聽了，就告訴須菩提說：「你不能這樣說。

我所說的原則與道理，雖是深妙，(難道都沒有相信的人嗎？

不但現在有人相信，將來也是會有的)。

就是到我死後，五百年後，一樣會有嚴以律己寬以待人的人，

看到今天的對話中的一章一句，自能信以為真，產生對這道理的信心，當作是人生修行的重點。

釋迦大師的意思是，並不是我親自教的學生，就比較優秀；

完全不認識我的人，也很可能比較能體悟我的看法。

正信希有分第六

金剛經的智慧30

須菩提白佛言：「世尊！頗有眾生，得聞如是言說章句，生實信不？」

須菩提向釋迦大師稟告說：「大師！您所說的，不住相布施(沒有任何執著、偏見的奉獻自己)，

以及所謂見諸相、非相，即見如來(看透各種偏見的優點、缺點，就能體悟大師的智慧)，

這種無相(沒有任何偏見)的妙理，一般眾生聽了，能瞭解相信嗎？」

偏見

金剛經的智慧29 

所有的相， 包含人相， 我相，眾生相，壽者相，法相 ，身相 ，這些都是人的外表。

人如果有這些相（偏見），就像戴了有色眼鏡在看世界一樣。

所以偏見, 外表,有色眼鏡， 都是虛妄的， 不符合客觀真實， 沒辦法讓我們 真正的了解事物的本身的價值。

科學家如果有各種偏見 ，各種相，就沒有辦法好好的做研究。

新聞記者 如果有偏見， 有各種相， 就沒有辦法 報導真實， 充滿了偏見， 與不實的報導，這就是假新聞。

政客，如果有各種的相， 就沒有辦法普遍照顧社會上每一種身份的百姓。

就會圖利特定族群， 就會出現各種人性的醜陋面。 

如果制定法條， 就容易有各種法律漏洞。

乞丐中有一個超級天才大師

金剛經的智慧28

佛告須菩提：「凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，即見如來。」

釋迦牟尼大師又告訴須菩提說：「所有的相(我相，人相，眾生相，壽者相，等等各種相)，凡世間所有的相(各種偏見)，都是虛無不實的。

若是識破了，諸相(各種偏見)，(能分析出世上各種事物的優、缺點)，就可以品味超級天才的智慧境界。」

1.        金剛經一開始講，釋迦牟尼大師， 他用 乞丐的外表，出去乞食， 如果人有嫌貧愛富的 偏見， 就無法從眾多的乞丐當中，看出有一個超級天才大師在裡面， 還領了一大群學者專家 在裡面。

2.        人要能夠有識人之明的智慧， 首先 他就不能有階級歧視的問題與偏見。

3.        要真的了解一個人的價值， 也不能從高矮胖瘦 ，漂亮與否 的偏見，來判斷。

4.        要了解自己真正的價值，也不能用出生背景 ，社會地位，財富多寡， 年齡大小， 男女性別， 來衡量。 否則就是偏見。