在帳棚內發怨言

申命記啟迪 1

Brahms: Symphony no. 1 (Furtwangler)

李鈞震 11.17.2007

1、1/3出埃及第四十年十一月初一日，摩西照耶和華藉著他所吩咐以色列人的話都曉諭他們。

2、   摩西帶領以色列人出埃及，要往迦南地去(自己的土地)，路途經過了四十年，這四十年中不斷的教育百姓，要百姓守法、獨立、自主、建立自己的文化；人沒有接受完善的「教育」，沒辦法成熟長大，文化也沒有根基，會時常懷念埃及文化，不自覺自己仍是奴才。台灣民主化之後，誰帶領台灣人民接受民主教育？百姓不會無緣無故自己懂民主。

3、   1/8~13如今我將這地擺在你們面前；你們要進去得這地，就是耶和華向你們列祖亞伯拉罕、以撒、雅各起誓應許賜給他們和他們後裔為業之地。那時，我對你們說：管理你們的重任，我獨自擔當不起。但你們的麻煩，和管理你們的重任，並你們的爭訟，我獨自一人怎能擔當得起呢﹖你們要按著各支派選舉有智慧、有見識、為眾人所認識的，我立他們為你們的首領。

4、  摩西把前途清楚告訴百姓，是遵照先聖先賢的遺志，要建立一個獨立、自由、民主、法治的國家；但是這不是一個人獨立可完成的工作，需要許多的人才共同努力，摩西深懂管理之道，為人又謙虛。是誰擔當改變台灣人奴性的百年大計？是誰集合各界教育菁英，共商提升台灣競爭力的長期規劃？ 教育法規、大學自治法規，是哪些人立法推動？以解除中國千年積弊「填鴨式教育」。

5、  1/23~27就從你們中間選了十二個人，每支派一人。於是他們起身上山地去，到以實各谷，窺探那地。他們手裡拿著那地的果子下來，到我們那裡，回報說：耶和華─我們的神所賜給我們的是美地。你們卻不肯上去，竟違背了耶和華─你們神的命令。 在帳棚內發怨言說：耶和華因為恨我們，所以將我們從埃及地領出來，要交在亞摩利人手中，除滅我們。

6、   摩西在各個族群中，選出意見領袖，共同推動獨立建國的工作，一方面要了解未來的挑戰，一方面要安撫百姓的疑慮，還要建立百姓的知識與信心；結果困難重重，意見領袖自己信心不足，因而亂抱怨，怨恨一切改革工作。台灣教育改革最大的困難不是學生，是深受「填鴨教育」長大的教師、校長、家長、民代，他們對正確的教育理論一知半解，以致一有困難就心生畏懼、信心崩潰、抱怨不斷，更利用國會殿堂羞辱改革者，造成改革延宕。

繞行這山的日子夠了

申命記啟迪2

李鈞震 11.17.2007

1、   1/29~31我就對你們說：不要驚恐，也不要怕他們。在你們前面行的耶和華─你們的神必為你們爭戰，正如他在埃及和曠野，在你們眼前所行的一樣。你們在曠野所行的路上，也曾見耶和華─你們的神撫養你們，如同人撫養兒子一般，直等你們來到這地方。

2、   摩西安撫百姓，不要害怕改革、不要怕陌生，我們是照著天理，按照知識前進，改革的真正力量來源不是人，是「道理」！有道理的事，一定可以打敗沒道理的事；人是按照道理生活，按照道理使文明發展，按照道理把無知與陌生來克服；人只要服膺道理，接受道理養育就可以順利長大。教育改革，怎麼做才對？不是依照官員、民代或家長的意見，是依照「教育學原理」，大家要以學術為基礎、為依據來修正前進。

3、   1/32~33你們在這事上卻不信耶和華─你們的神。他在路上，在你們前面行，為你們找安營的地方；夜間在火柱裡，日間在雲柱裡，指示你們所當行的路。

4、   但是無知的人，就是沒理性聽理論；人類過往，不論什麼時代，不都是依照原理、道理在進步嗎？真理的火柱、雲柱照亮時代前進、指引前途不是嗎？國家要進步，教育工作一定要扎實，回想古今中外，各領域的聖賢、大師是如何成功的？他們的成長歷程就是原理，他們的言論就是理論，我們需要更多的大師照耀我們的國家，我們所做的事，就不能憑個人的經驗或感受，要憑邏輯理論完整的「知識體系」。

5、   2/1~3此後，我們轉回，從紅海的路往曠野去，是照耶和華所吩咐我的。我們在西珥山繞行了許多日子。耶和華對我說：你們繞行這山的日子夠了，要轉向北去。

6、   因為太多人反對摩西的計畫，所以百姓只好在荒野流浪，在辛苦的日子裡磨練心志、認清現實、痛下決心，雖然繞了遠路，但總是一步步改進。教育改革的方向雖然是對的，但是大眾不理解、心生抗拒，還是無法大刀闊斧的改革，在改與不改的拉鋸戰中，還是一步步往前走了，本土教育、人性管理、打開大學窄門、教育多元化、大學自治等，還是有不少進展，夠了！不要再填鴨教育了！

在萬民眼前的智慧

申命記啟迪 3

李鈞震 11.17.2007

1、  3/27~29你且上毘斯迦山頂去，向東、西、南、北舉目觀望，因為你必不能過這約但河。你卻要囑咐約書亞，勉勵他，使他膽壯；因為他必在這百姓前面過去，使他們承受你所要觀看之地。

2、   摩西努力一輩子，仍然不能按照他個人的心願，踏上理想的國度。教育是百年事業，我們所有的改革與努力，都是為百年後代子孫著想，所以無法以我們個人的眼光來衡量是非，要以嚴謹的學術理論，以文明發展的長遠歷史中的規則來訂立計畫，並且這工作不是某一人的功勞，是一棒接一棒的承傳，是專業的思考與觀察。

3、   4/1以色列人哪，現在我所教訓你們的律例典章，你們要聽從遵行，好叫你們存活，得以進入耶和華─你們列祖之神所賜給你們的地，承受為業。

4、   摩西所訂立的「十誡」，是按照當時全世界各國最頂尖的文化制度，加上摩西的靈感與眾專家討論而成，以色列應為遵守了，所以民族歷經四千年而沒有消失，至今仍然掌控全世界金融、石油、菸草、武器等，並出現無數科學家、哲學家。台灣的教育改革計畫，也是參考世界各國制度、各種理論、學者專家、實務教師等意見，為台灣的千年知識大業而訂定。

5、   4/5~6我照著耶和華─我神所吩咐的將律例典章教訓你們，使你們在所要進去得為業的地上遵行。所以你們要謹守遵行；這就是你們在萬民眼前的智慧、聰明。他們聽見這一切律例，必說：這大國的人真是有智慧，有聰明！

6、   所有人都一樣，照著學術專業來做事，比較有成果；按照自己個人的感受，比較會有偏差，當然都需要進一步辯論與實驗。只要人人養成終身學習的習慣，具備刻苦耐勞的精神，任何教育實驗都不必怕；自己的經歷也要與學術比對、印證。

7、   4/12耶和華從火焰中對你們說話，你們只聽見聲音，卻沒有看見形像。他將所吩咐你們當守的約指示你們，就是十條誡，並將這誡寫在兩塊石版上。那時耶和華又吩咐我將律例典章教訓你們，使你們在所要過去得為業的地上遵行。所以，你們要分外謹慎；因為耶和華在何烈山、從火中對你們說話的那日，你們沒有看見什麼形像。

8、   摩西教育百姓，從不說是自己說的，不搞個人崇拜，大家在真理上來辯論，全部的人都服膺討論出來的「道理」，按道理來生活、做事、受教育，這就是法治。台灣教育改革的困難也在於：由獨裁時代進步到民主時代，人民尚未脫離依賴心，卻又急於表達自己的意見，一方面要政府負全責，另一方面又想自己當意見領袖，加上無知民代，所以顯得一團亂；只要大家都寫學術論文辯論，百姓就清楚，不就簡單！

你要追求至公至義

申命記啟迪 4

李鈞震 11.17.2007

1、4/16~17惟恐你們敗壞自己，雕刻偶像，彷彿什麼男像女像，或地上走獸的像，或空中飛鳥的像。

2、摩西禁止百姓崇拜他、崇拜任何偶像，偶像一出現，人就開始懶惰、有依賴性，期望不勞而獲，偶像造成文明的墮落；可是百姓沒有獨立自主的精神，心理需要依靠，所以勉強敬拜「看不見」的上帝，最能代表上帝的是十誡，也就是崇拜法律、尊重法治。任何的新制度，剛開始上路時民眾一定不適應，一定會抗拒抱怨，習慣就會自然；重點是尊重學術研究與辯論，來制訂出制度，不用崇拜制定法律的人，大家觀察執行成效，再逐漸修法。

3、4/24~25因為耶和華─你的神乃是烈火，是忌邪的神。你們在那地住久了，生子生孫，就雕刻偶像，彷彿什麼形像，敗壞自己，行耶和華─你神眼中看為惡的事，惹他發怒。

4、上帝就是「道」；道理如同烈火，照見善惡，人以理論完整的道理衡量自己與生活活動，習慣成自然，自然成法律。任何的科學理論都可以有人去推翻，但是必須用更嚴謹的理論與證據去挑戰，不是憑藉民代身分或地位或財富，教育政策好壞，要用嚴格的理性來辯論執行成效。

5、5/16~21當照耶和華─你神所吩咐的孝敬父母，使你得福，並使你的日子在耶和華─你神所賜你的地上得以長久。不可殺人。不可姦淫。不可偷盜。不可作假見證陷害人。不可貪戀人的妻子；也不可貪圖人的房屋、田地、僕婢、牛、驢，並他一切所有的。

6、以現代的眼光看，摩西教育的百姓是一群原始人，貪婪、無惡不作、自私自利。教育改革最大的困難是民代及老師的自私自利、沒有教育學理論知識。

7、16/18~20你要在耶和華─你神所賜的各城裡，按著各支派設立審判官和官長。他們必按公義的審判判斷百姓。不可屈枉正直；不可看人的外貌。也不可受賄賂；因為賄賂能叫智慧人的眼變瞎了，又能顛倒義人的話。你要追求至公至義，好叫你存活，承受耶和華─你神所賜你的地。

8、摩西還要教導訓練幹部，推動人心改革，使社會充滿正義感。戒嚴時期的台灣教育，人民沒有人權、言論自由，社會充滿特權，人民生活依靠民族救星，所以沒有獨立自主的人格，以致沒有獨創的思考力，也沒有公德心與社會正義感，這就是教育改革的重點工作，要言論自由與尊重學術，信任專家、以理性知識辯論，達成民主法治的成熟社會。