2014年7月4日 星期五

體會語言之外的現象、聲音

子罕14
Ragnarok Prontera Theme
子曰:「衣敝縕袍與衣狐貉者立,而不恥者,其由也與?『不忮不求,何用不臧?』
子路終身頌之。
子曰:「是道也,何足以臧?
一身破爛的子路,站在衣著光鮮的富人旁,不會覺得丟臉,因為他不嫉妒物質富足的人,也不貪求物質享受。但這個境界是怎麼做得到呢?
子路示範:終身頌之。子路終其一生每天覆頌思考這句格言的意義、達成的方法。於是,孔子問學生一個問題:「子路所相信的那句格言『不嫉妒不貪求到底是不是好道理呢?各位怎麼驗證呢?
子曰:「歲寒,然後知松柏之後彫也。」  不用說太多。
許多格言、從某些人口中或書本聽來的話語,需要經過歲月嚴酷的考驗才能確知是否為真理。這道理如同經過嚴寒冬雪的考驗才能看出松樹、柏樹堅韌的性質。
如果「不忮不求」經過許多人辯證、親身實驗發現那的確是人生道理,那麼,子路怎麼驗證自己已經徹底實踐了這句格言了呢?
子曰:「知者不惑,仁者不憂,勇者不懼」。
如果子路相信,並且守死住道理,那麼,人生種種風浪將焠煉出智慧、仁愛、勇氣這三種品德。如果人內心沒有信仰任何道理,生命的種種考驗非但不會使他更加成熟,反倒凸顯了這個人的軟弱無知。
孔子說「因為在困境中思考得到智慧,因此對變化萬千的現象不再感到迷惑,因為在困境中突破自己的界限,品德修養更加美好,因此不再對任何打擊壓力感到憂慮恐懼,又因為打敗厄運的挑戰獲得了勇氣,因此,在未來的日子不論面對何種挑戰,都無所畏懼」
子曰:「可與共學,未可與適道;可與適道,未可與立;可與立,未可與權。」
「有些人可以當同學,但(可能因為專長、興趣不同),無法走同一條路。
有些人可以走同一條路,同一家公司當同事或同行,但(可能因為志向、個性不合),無法合作事業。
有些人可以合作事業,但(可能因為修養、智慧不同)無法分享權力。」
具備智仁勇三達德的人,還要分清楚身旁哪些人是同學、哪些人可以當同事、哪些人是合夥人、哪些人可分享最後榮耀,如果混淆就會發生紛爭口角,造成尷尬場面。而這一點,往往也不能明白說出來,只能暗中運作,因為人生有許多事情一旦攤在陽光下,反倒會造成更大的尷尬
唐棣之華,偏其反而,豈不爾思,室是遠而」子曰:「未之思也夫!何遠之有?
逸詩:「(我的女人啊!你轉臉不理採我模樣,好似那)盛開的郁李花,偏向他處綻放,難道我不思念愛慕你嗎?我們雖處一室,距離這麼近,但內心距離卻很遙遠,彼此不瞭解啊!」
孔子說:「沒去思考吧!花點心思去想,哪有什麼內心距離太遠而猜不透的呢?」
《論語》作者引用逸詩闡揚一個道理:語言只能傳達人內心世界的冰山一角,人可能因為某些不自覺的意識型態(潛意識),或雖知道情況但處境尷尬,無法說清楚。
語言有界限,有太多事情不是語言能傳達的,人要用心去觀察、揣測語言之下的真正含意,不要單看片面之詞,也不要只注意遠處的人(社會地位高、受教育程度高者)說的話,盡量周全地蒐集資訊,多推敲思考,能夠理解別人的意思,才能活得快樂。
企業不談眼前短期利益,就是為了保全長遠利益。
人為了要挑戰命運,所以不談人生坎坷。
人不講自己多有修養,就是最好的修養。
2005618日《論語》讀書會後記
Taezou - Dawn In The Big City (Theme of Prontera)
1.經典恐怖電片「異形」
孫子:「異形」這個主題為什麼可以連拍四集?
孟子:因為這部片使人從心底產生莫大的恐懼,
一群在封閉太空艙裡的人被一個變態的鬼魂攻擊,
曾子:你可能被寄生而失控、被寄生的人可能突然在身旁攻擊你,而你逃卻不出去。
這好像家庭暴力,不是嗎?
子夏:我沒看過這部片,但我想你說得沒錯!
當家庭突然出現一個有暴力傾向父親、接著大女兒罹患精神病,然後厄運持續,家庭成員一個接著一個異常,沒有人能救你……,
奮力抵抗的女主角最後也受異形影響了吧?
孟子:沒錯,在第四集的時候,她對異形產生奇妙的情愫,生下一個異形孩子……你為什麼會知道?

2.布拉姆斯第三號交響曲
孟子:不知道為什麼音樂家總喜歡用三拍子圓舞曲組成的樂形描繪藍色的憂鬱?
子夏:圓舞曲的舞步,大步向前跨,接著又踱小步原地迴轉,豈不很像「躊躇不前」、「進退二難」的人生嗎?
曾子:聽起來是猶豫沒錯!
孟子:這是說他與師母克拉拉的感情嗎?
子夏:我不知道,他只說遇到很棘手的現實問題。
你聽!碰—— 怦怦 碰—— 怦怦 碰—— 怦怦……這樣的節奏
豈不很像人在非常寂靜的思考中,聆聽到自己的心臟每一個跳動間,
令人摒息的靜止嗎?

3.澳底黑白毛海鮮店
子夏:那家店有大招牌說他從民國四十八年創始至今耶!
曾子:那也不知道真的或是假的!
子夏:為什麼不選那家民國四十八年老店,而選這家小店呢?
曾子:這家店招牌非常小,沒什麼裝璜,卻聚集這麼多人,這些人都穿居家服,看起來是本地人……。
子夏:這代表什麼意思?
孟子:海鮮麵炒得真美味!這些菜若在台北市吃不可能這麼便宜!
語言表達很有界限,要懂得細心觀察、思考體會語言之外的現象、聲音。
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歲寒,知松柏之後彫

子罕13
2013 League of Legends GPL Opening
子曰:「衣敝縕袍與衣狐貉者立,而不恥者,其由也與?『不忮不求,何用不臧』」子路終身頌之。子曰:「是道也,何足以臧?
墨子:孔子說:「自己穿了破綿袍衣服,和穿著皮毛的達官貴人站在一起,不會覺得很可恥,大概也只有子由能夠這樣子吧。詩經上說『不嫉,不貪求…
曾子:子路穿著破爛衣服,跟穿著亞曼尼的達官貴人站在一起,不會覺得自己很寒酸,他很坦蕩,不覺得自己不如人。為什麼人可以做到這種程度呢?這也是一種修養。不會覺得丟臉。
莊子:他不覺得衣服是一種提升人本身價值的東西,所以可以這樣做。
曾子:他的內心很坦蕩,他沒有想跟別人一樣求功名富貴。人如果有所求,就會因為缺乏感到自卑。如果人想要求富貴,跟有錢人在一起,就會覺得自卑,人想要求功名,跟大官坐在一起,就會覺的自卑。他沒有求,也不嫉,到哪裡都會很自在。
「何用不臧」的「臧」是通行無阻的意思,「哪裡有行不通的呢?」這是子路一生的格言,他終身頌之,不容易啊!後來,孔子又說:「何足以臧?
莊子:但是不夠好啊。
曾子:那是什麼意思呢?
管子:「臧」就是善的意思。「何足以臧」是指這是最起碼的道理,子路不要以為只要這樣就可以為善。
墨子:這沒有什麼了不起,是很基本的。
曾子:這是基本沒有錯,但是我對於「何足以臧」有不一樣的看法。
「何足以臧」這個基本怎麼做到呢? 怎麼做才能達到子路的境界呢? 雖然子路已經做到了,但他還終身頌之,可見得很不容易維持那樣的水準啊!現在可能不覺得丟臉,五十歲的時候會不會覺得丟臉呢? 很難說哦!可能二十歲的時候沒什麼物質欲望,覺得沒什麼,但是到了五十歲卻變了,所以,不嫉,不貪求富貴權位,這是需要身奉行的,困頓的時候也不能放棄,所以孔子說歲寒,然後知松柏之後彫也就是撐到最後的意思嘛!
莊子:對,就是要做到底。
曾子:在生活中不斷求智慧、修養品德,很有恆心毅力地勇於挑戰,就可以像子路那樣了。
莊子:到五十歲還是那樣子。
曾子:人最在乎的是「我有沒有智慧」,對於功名富貴就不會很在乎。因為光是研究怎麼有智慧?什麼是道德?怎麼實踐?就非常忙碌了,沒有時間煩惱其他事情。人會嫉妒、有差別心是因為搞不清楚狀況,不知道人生孰重孰輕。
很多人存款已經很多了還是擔心錢太少,怎麼做才能不擔心呢? 想想你的核心價值是什麼?
「仁」是「核仁」的意思,指的是人的「核心價值」,找到自己的核心價值,就不會在意別人的眼光。你很確定所經手的每一棟房子都非常的堅固,這樣就算沒有賺很多的錢,也不會覺得丟臉,對不對?這是做良心事業嘛。
身為沒沒無名的會計師,與做假帳而富裕的同業站在一起不羨慕,也不自卑的原因只有一個,確實做到把帳務透明化的理想。
碰到困難勇於挑戰,直到成功為止,那種人格在患難的時候,會被琢磨得更加突出。所以,一時之間沒有成功沒有關係,對嗎?
莊子:雖然沒關係,可是還是會有心情嘛!
2005618日《論語》讀書會

2014年6月1日 星期日

匹夫不可奪志

子罕12
子曰:「法語之言,能無從乎?改之為貴。巽與之言,能無說乎?繹之為貴。說而不繹,從而不改,吾末如之何也已矣。」
孟子:聽到糾正自己缺點、很有道理的話,能不接受嗎?那接受以後還要能夠改過,才是更重要的。順耳的話誰不喜歡聽呢?但是能夠在好聽的話之後還能夠反省,才是更重要的。如果只是聽了人家講話很高興卻不懂得反省,或者是接受但是沒有實際去改變的話,那不知道人會有什麼成就。
曾子:「法語之言」指箴言、諺語、格言、定理。有智慧的人講的話,像菜根譚、三字經、論語啊!聽起來很有道理,但是我們在不在乎這句格言道理呢?  我們有沒有用那些格言不斷糾正自己的言行呢?
「子罕篇」後段都在說明人怎麼不出糗,要避免很多狀況必需從最基本的部分根來學,不斷學習道理、寫格言、實踐,這好像是小學生的學習方法哦!但很有效,持續做一輩子可以避免尷尬危機。如果學習者不願意這麼做的話,至聖先師孔子說,「那我也沒辦法,你只好丟臉了」。(吾末如之何也已矣)

子曰:「主忠信,毋友不如己者,過則勿憚改。」
莊子:孔子就說以忠信為做人處事的原則,不與志趣不相投的人交往,有了過錯,不怕去改正。
曾子:「毋有不如己者」怎麼解釋呢?管子。
管子:沒有朋友是不如自己的
曾子:是,尊重每一個人的長處嘛。聞道有先後,術業有專攻,每個人的專長不一樣啊
怎麼避免丟臉尷尬的狀況呢?「主忠信」,有恆心、盡心盡力地遵守約定,和朋友之間說到做到,那就不容易在嘴巴上犯錯。
另外,不要看貶別人,如果對方很有實力卻看貶他,那就顯出自己無知,非常丟臉,如果對方能力不好而看貶他,會激怒對方攻擊自己,或者顯出自己心胸狹窄沒修養,所以,尊重所有的朋友是維持顏面最好的方法。
然後,不要怕修正自己的錯誤,承認錯誤雖然有一點丟臉,但總比一輩子犯錯得好,徹底實踐,人會不斷地進步。

子曰:「三軍可奪帥,匹夫不可奪志也。」
管子:孔子說:「三軍雖然人數眾多,但是要把他們的統帥俘虜過來也是可以做到的,雖然只是一個普通的老百姓,但無論是誰都沒有辦法改變他的志向。」
曾子:這是什麼意思呢?
管子:就是一個人的志向不容易受周圍的人所動。
曾子:志向不應該變動,指守死善道的意思。縱使三軍統帥那麼高的權位也很容易被抓走,但若你想要守住自己的志向,沒有人可以撼動。
請問,建築的核心價值是什麼?
孟子:可以具體一點嗎?
曾子:如果我覺得教育的核心價值是讓所有人有獨立思考的能力。我只要抓住這個要領,就是守死善道了。如果我覺得政治的核心價值是為人民服務,一旦跨入政治領域,我就要守死這個原則,這就是我的志向。請問,新聞的核心價值是什麼呢?
莊子:保障言論自由。
曾子:保障言論自由,代替人民監督政府。會計的核心價值是什麼呢?
莊子:讓帳務透明化,公平、公開、公正,透明
曾子:所以會計師的價值不是幫有錢人節稅,而是幫助財政透明化。那就會計師的志向。每個行業無都有他的核心價值,那建築的核心價值是什麼呢?
莊子:安全
孟子:這是其中一價值。
曾子:那你覺得最重要的是什麼呢?
孟子:在建築空間讓人的各種文化活動、生活機能,得到充分的發揮。
曾子:對,那就是他需要堅持的。他認為人在裡頭最能夠得安全的保障,所以絕對不可能有海沙屋、輻射鋼筋,偷工減料,安全是第一考量啦!而且還要符合住屋者的需求。
莊子:也不會在山坡地上過度開發。
孟子:這是基本的考量。
曾子:不過有的房子一震就垮啦,不行啊!台北101大樓不知道會不會變成比薩斜塔?
孟子:其實還好,蠻專業的。

莊子:那會不會變成雙子星大樓啊?折一半。

追求大器晚成

子罕11
曾子:很多人教書其實只是為了滿足自己的權威感「我可以講話,而且學生一定要聽我的」,或者說是一種控制慾。填鴨式教育其中一個因素就是老師的控制慾:「你一定要聽我的」,這很可能在傳授知識的時候毀了人心,教學者不允許學生有自己的想法就會把一個人的獨立思考能力給謀殺掉。
為什麼人的控制慾要在孩子、學生身上發作,卻不發揮在控制老闆、威權體制上呢?因為沒有能力,也沒有毅力想改革比自己有智慧的老闆或威權體制,所以就跟老闆、威權體制為仇,與孩子、學生很好,並且控制小孩的一舉一動。教育要訓練人獨立思考能力,不是要人屈服在一種權威之下,那會破壞人的思考能力,那是對人心最大的殺傷,那是謀殺靈魂,教育者只是一個渡船人、引導者。

子謂顏淵,曰:「惜乎,吾見其進也,未見其止也。」
墨子:孔子對顏淵他去世得這麼早,說「真是可惜啊!我只看到他前進,我沒有看到他停止過。
曾子:那是什麼意思?
管子:他只有看過顏淵不斷的學習,沒有看到他停止學習
曾子:真的很了不起哦!珍惜可以學習的機會、珍惜可以做事的機會,不要太抱怨工作環境不好、長官不好。這點只有了解現實威權體制與百姓需求這兩種狀況的人能做到。接下來,孔子又感嘆多數人的學習態度如何呢?

子曰:「苗而不秀者有矣夫!秀而不實者有矣夫!
莊子:孔子說:「有的稻子長了苗卻沒有辦法開花,也有開花了卻不結果實的。」
曾子:為什麼芽很好卻沒有辦法開花呢?
有沒有人小時候很聰明,功課不錯,長大卻沒辦法出去做事而整天待在家裡呢?
莊子:我會覺得他小時候只專注於念書這件事情,所以沒辦法開花。
孟子:養份不夠。
曾子:怎麼說養份不夠呢?
孟子:可能只是讀書,缺乏生活上的訓練,沒有辦法出門做事情。
曾子:為什麼有些小孩小學的時候聰明,但是長大以後就沒有辦法擔當大任呢?
管子:因為他沒有不斷的學習啊!
莊子:他只學已經會的部分呢?
曾子:小時候被逼著學習成長,自己始終沒有喜歡學習,長大之後工作表現平平,或者書讀得不錯,讀到大學研究所畢業,可是卻沒有什麼研究成果,這都是一種「苗而不秀」,為什麼會這樣呢?
墨子:沒有把所學的實際運用在生活上,只會讀書,不會工作。
莊子:就是沒有實踐的意思嗎?
曾子:實踐一點點,但沒有太大的結果。人能讀到大學畢業不簡單,沒有結果是因為人只想輕鬆、玩樂嘛!只要再努力學習還是很有希望的啦!因為已經「發苗」了,這代表有基礎了,「不秀」——沒有成果、沒有表現,只是時間的問題。
「秀而不實」指有些人年紀輕輕就表現非常出色,但基礎可能不夠穩、博學底子、修養歷練還不夠

曾子:後生可畏,在後者必在前啊!不論是「苗而不秀」的人或「秀而不實」的人,只要願意奮發向上就會有不可限量的突破進步。學習者的潛力無法預估,雖然現在看起來不怎樣,但持續努力下去,很有可能就變得非常厲害啦!
現在的學生,小學五年級就開始學代數了,比我所處的時代進步了兩年,這些孩子長大後會如何呢?他們如果持續學數學下去,會有多厲害呢?

子曰:「後生可畏,焉知來者之不如今也?四十、五十而無聞焉,斯亦不足畏也已。」

曾子:「四十、五十而無聞焉,斯亦不是畏也已」,這是什麼意思呢?
管子:就是說人到四、五十歲如果沒有成就的話那也沒有什麼好敬畏這種人的
曾子:真的嗎?孟子是這樣子嗎?你已經沒用了嗎?
孟子:對。學習有時間來限制。
莊子:我覺的這是在講精神價值的部分吧!不一定是說有威望、成名,眾人皆曉的部分。
曾子:不管是精神價值或是學問,孔子指出,確實有許多晚輩的表現讓人非常敬畏,對於年輕新秀,孔子不會只注意他們「秀而不實」的問題,他不會說「這些人得意不了太久」,他會很敬畏這些人現在的能力表現與未來發展潛力,因為如果繼續磨練下去,這些年輕新秀當然會比一般人更有實力,不是嗎?
台灣女歌手小天后蔡依林還在學校讀書就走紅了,許多演藝人員應當具備的能力可能還沒學好,有點「秀而不實」,不過,她知道要換新東家重新磨練自己歌喉、舞藝、轉變成性感的造型,到中國大陸開演唱會、在緋聞中學習與媒體互動,繼續累積實力就有可能一直紅下去。
雖然在真實環境,很多早早成名的人看起來好像不怎麼樣,但其中一定有人很努力、愈來愈優秀,對嗎?
莊子:對啊!
曾子:孔子說,不要對青年才俊抱持負面看法,覺得他們沒有實力,他們繼續磨練下去,很可能會有非常好的發展。
另外,孔子也認為,到四、五十歲還沒有名氣,那也不用擔心害怕,只要繼續不斷學習,還是很有可能出人頭地,很多人是大器晚成嘛!台灣經營之神王永慶四十歲的時候也不是很有名啊!他八十歲更有名氣的,台灣畫家鄭善禧也差不多八十歲才出名啊!
孟子:一百公尺,四、五十歲還跑不出個名堂來,六十歲就很難了。
曾子:是啊,那你就不要再跑一百公尺啊,換別的項目啊!鍛鍊四十年的跑步,雖然沒有拿下什麼金牌,但運動、臨場過招的「苗」已經長了,換個項目學打撞球,還是可以有前途啊!為什麼孔子覺得四十、五十歲還沒有成名也無所謂呢?
孔子自己早期學很多才藝,一時沒有哪一項特別突出,到了中年看起來還是「苗而不秀」(達巷黨人批評孔子沒有專長),可是五十歲之後,終於打通六藝之間的道理,提出教育、政治、文化理論聞名於世,
人如果沒有辦法少年得志,那就追求大器晚成,對嗎?無論少年是否得志,人總是要不斷地根、學習、進步才有可能成為大師。

2005618日《論語》讀書會

像流水不停止地滾動學習

子罕10
子在川上,曰:「逝者如斯夫!不舍晝夜。」
管子:孔子站在河邊,他說:「逝去的就像是流水一樣,日夜不停的奔流。
曾子:那是什麼意思?為什麼是用奔流,你有什麼感覺?
莊子:時間過去就過去了,不會再回頭
曾子:你的看法呢?如果你站立在川上,看著流水潺潺而過,不舍晝夜,會有什麼看法呢?
墨子:時間有限。
曾子:所以?
墨子:所以向前看啊!該做的趕快做啊!不要一直去怨嘆過去如何如何。
曾子:每個人都有各自獨特的看法,那你的看法呢?
孟子:時間過的很快,可能會回頭想想自己過去做了些什麼?有多少的成績?
管子:看自己能不能像流水一樣,每天都不停止地滾動,不斷地學習、不會靜止。
曾子:我的看法跟管子比較接近。不舍晝夜就是不停止的流動,不斷地進步。孔子的人生觀是不斷追求進步,那麼,百姓需不需要不停地進步呢?要,所以要從最基本的生活禮儀教起。
莊子:我們就是從小到大都不斷在的進步啊!
曾子:很多人是千年不變的。
莊子:活著就好?
曾子:對,你的同學有沒有人的想法是「活著就好」呢?
莊子:很多。
曾子:為什麼你和他們不一樣呢?  為什麼你經常在看書,但是你的同學很多中斷學習了呢?
莊子:因為覺得自己夠了啊!生活還沒有達到讓他覺得自己需要改變的地步。
曾子:他沒有看消逝的流水不斷地流動,時代不斷進步的樣子。
莊子:我覺得是漠視,刻意去呼略,我覺得每個人都想要進步,都想要有更好的生活,但是卻都是背著自己的理想在過日子啊
曾子:現代科技進步很快,但人不單在科技、知識上要跟上時代,修養上也要跟上時代。很多人看起來像大人,實際上的心態就像是小孩子一樣不成熟。為什麼很多人用網路來犯罪,用手機騙銀行帳號?  文化基礎建設不夠。「文」、「質」都要不停的進步,才華要進步,道德修養也要進步

子曰:「吾未見好德如好色者也。
曾子:孔子感嘆那個時代挺混亂的,這時代也一樣「吾未見好德如好色者也」。好色就是好色嘛,還有別的解釋嗎?
莊子:就是喜歡表面嘛,光做表面功夫,喜歡華麗的感覺,比較不重視內涵和價值
曾子:功名、富貴、好色、名牌、名模…?
莊子:但是他們不明白這些東西存在的價值。
曾子:愛好品德這件事情好像很多人都不重視,不是說沒有,孔子那時候的學生很多,他只是說整個社會大眾的是這樣。

曾子:接著,他談到雖然社會或我們自己有些毛病,但是,還是應當繼續努力。
子曰:「譬如為山,未成一簣,止,吾止也。譬如平地,雖覆一簣,進,吾往也。」
孟子:要填土堆一座山,差一筐土就成功了,卻停下來;這是自己要停的,原本平坦的地面,開始倒一筐土填補,但是只要開始倒,就是進展,這也是人自己的決定
曾子:前面講的就是半途而廢是嗎?
孟子:對,不管是半途而廢或者是開始的拓荒都是自己去決定的。
曾子:是誰讓你停止的呢?
孟子:自己啊!
曾子:是誰讓你往前走的呢?
孟子:自己啊!
曾子:進步、退步自己決定,人決定上進不難,最困難的是恆心,所以孔子說什麼呢?
子曰:「語之而不惰者,其回也與!
墨子:孔子說:「告訴他道理就努力去實踐不會懈怠的,只有顏回吧!
曾子:大部分的人很難要求嚴格訓練,對嗎?大家都想舒服過日子、都希望輕鬆就有好結果,這件事從古至今都是如此。有時候稍微要求,師生就變成仇人,很難嚴格。
莊子:你是說自己要求自己嗎?還是別人來要求呢?
曾子:老師要求學生用功很不容易,學習者自己要求自己也不容易,如果有組織、社團,因為能互相激勵,比較容易一點,單打獨鬥、自我要求是一件很不容易的修養。不過,人可以被要求的,人可以被環境、朋友、長官、老師、敵人要求,這就是進步的契機。很多人在散步人生,漫無目標,晃來晃去。
莊子:散步還表示他有在動,只是…。
曾子:我說的是漫無目的晃來晃去,沒辦法認真負責,什麼事情都差不多,混過去就好啦!
墨子:我覺得畢業之後找到一個穩定的工作就會變成如此。
曾子:這是人之常情,都是如此,但是因為時代不停地進步。
很多人剛考上公務人員時程度都很好,但考上之後就開始享受安逸的生活,過了十年、二十年就成為政府改造的毒瘤,政府想把這些懶惰、能力落伍的人革除掉,所以用優退方案請公務人員早點退休,因為行政效率太慢了,跟不上時代。很多的公務人員現在還不會用電腦。
莊子:所以會有很多的工讀生啊!
曾子:對。公務人員也要不斷的求進步嘛,而且要學習專長到可以教育別人的地步,那才是真的比較會。教育者與學習者的互動是非常艱苦的內心搏鬥,因材施教需要抓住對方的心理狀況,還要配合他的程度,很多事情沒辦法講清楚

2005618日《論語》讀書會