2014年3月5日 星期三

論青年與老年

培根啟迪10
Joseph Haydn - String Quartet in E flat major, Op. 64, No. 6
李鈞震5.09.2008
1.果一個人,沒有虛度光陰的話,即便在年齡上還年輕,也可以說閱歷老成;不過,這樣的情況並不多見。一般來說,年輕人總是沒耐性反覆思考,也因此而不夠睿智。
2.年輕人的「創造能力」,要比老年人活躍,想像的靈感也更容易湧上心頭;另一方面,即使年紀很大了,如果依然有熱情的正義感與好學的習慣,那就是大有作為的超凡氣質。
3.年輕人善於創新,而不善於判斷,善於行動而不善於策劃,善於執行而不善於循規蹈矩,這樣的特質主因就是知識不足。至於老年人,如果是自己經驗、能力範圍以內的事物,還是能夠駕輕就熟;然而面對新事物時,老年人的經驗就顯得一無是處了,這一種現象主因也是不夠博學多聞。
4.青年人由於做事情容易衝動,所以如果做錯了事情,往往招致極大損失;而老年人做錯事,通常都是事情沒做完,行動的速度太慢所造成的。
5.青年人,做事常常眼高手低、急於求成,根本不考慮過程和程度是否可行;有時竟然荒唐地熱衷於偶然聽到的片面資訊;在面對錯誤時,往往惱羞成怒,故意犯下更嚴重的錯誤,如此錯上加錯,還死不認錯。
6.老年人對事情常常抱持否定的態度,顧慮太多,冒險太少,後悔太快,而且行動緩慢,有了一點成績就自鳴得意。
7.種年齡的人在一起,很難合作,沒辦法取長補短,老年人倚老賣老,年輕人出言不遜;老年人在人情事故上要練達一些,年輕人在正義感上顯得勇氣十足。這兩種人要能夠合作的根本原因是,雙方都要好學。
8.有些人年輕時顯得早熟,但又隨著時間而早衰,很快就江郎才盡;有些人年輕時才氣縱橫,年老時卻只是固執驕傲。為什麼會有如此的現象?答案應該很明顯。

2014年3月2日 星期日

《戰國策》司馬錯論伐蜀

Istomin Stern Rose play Schubert Trio No. 1 in B flat Op. 99
司馬錯與張儀爭論於秦惠王前。司馬錯欲伐蜀,張儀曰:「不如伐韓。」王曰:「請聞其說。」
司馬錯和張儀在秦惠王面前爭論軍事政策。司馬錯要攻打蜀國,張儀說:「不如攻打韓國。」秦惠王說:「我想聽你們說一說理由。」
對曰:「親魏善楚,下兵三川,塞轘轅、緱氏之口,當屯留之道,魏絕南陽,楚臨南鄭,秦攻新城、宜陽。
張儀說:「我們先去跟魏國、楚國友好,然後出兵攻打韓國的都城三川(周朝領土的西邊),堵住轘轅、緱氏兩地的要道關口(周朝領土的東南方),擋住屯留的道路(韓國的縣,在周朝領土的北方),讓魏國軍隊阻斷南陽(周朝領土的南方),楚國軍隊兵臨南鄭(周朝領土東南方,比轘轅、緱氏更遠),我們秦國進攻新城、宜陽(韓國地名,新城緊鄰周朝領土的南邊,宜陽在周朝領土的西南邊),
以臨二周之郊,誅周主之罪,侵楚、魏之地。周自知不救,九鼎寶器必出。據九鼎,按圖籍,挾天子以令天下,天下莫敢不聽,此王業也。
軍隊逼近東周西周的城郊,聲討二周君主的罪行,再去侵佔楚國、魏國的土地。周天子知道被包圍無人能救,必定會交出九鼎寶器。秦國佔據九鼎,按照地圖與戶籍,挾持周天子來號令天下,天下諸侯沒有人敢不服從,這是稱霸天下的帝王功業啊!
今夫蜀,西辟之國,而戎狄之長也,弊兵勞眾不足以成名,得其地不足以為利。臣聞:『爭名者於朝,爭利者於市。』今三川、周室,天下之市朝也,而王不爭焉,顧爭於戎狄,去王業遠矣。」
現在蜀國,是西方一個偏僻的小國,只是蠻夷部落的首領而已。我們去攻打它,兵力耗損,百姓勞苦,卻不能揚名天下,得到蜀國的土地沒有什麼好處。我聽說過:『爭奪名位的人要去朝廷追求權力,爭奪利益的人要去市場做生意。』現在三川、周氏,就是天下的朝廷和市場,大王不去爭奪,反而去爭奪戎狄,這樣離稱霸天下的帝王大業遠了。」
司馬錯曰:「不然。臣聞之,欲富國者,務廣其地;欲強兵者,務富其民;欲王者,務博其德。三資者備,而王隨之矣。今王之地小民貧,故臣願從事於易。
司馬錯說:「不是這樣。我聽說過;國家要富強,一定要擴大土地;國防軍力要強大,必須使百姓富足;要想稱霸天下的君主,一定要廣施德政。這三個條件具備了,那麼稱霸天下的事業也就水到渠成了。如今大王的國家領土面積小,百姓窮,因此我建議先做容易成功的軍事政策。
夫蜀,西辟之國也,而戎狄之長也,而有桀、紂之亂。以秦攻之,譬如使豺狼逐群羊也。取其地,足以廣國也;得其財,足以富民;繕兵不傷眾,而彼已服矣。
蜀國是一個偏僻的地方,也是蠻夷部落的首領,現在的領導人就像夏桀、商紂那樣殘暴,政事一團亂。用秦國的軍隊攻打蜀國,就好像豺狼驅趕羊群一樣,奪取蜀國的土地,可以擴大秦國的疆土,得到蜀國的財富,可以使秦國百姓生活富裕。我們宣布只攻擊蜀國的軍隊,禁止傷害百姓,蜀國就降服了。
故拔一國,而天下不以為暴;利盡西海,諸侯不以為貪。是我一舉而名實兩附,而又有禁暴正亂之名。
秦國拔除一個蜀國,天下不認為我們殘暴;取得西邊蜀國的財物,諸侯不認為我們貪婪,這是一舉而名利雙收的事,並且又有解除當地社會暴亂的美名。
今攻韓劫天子,劫天子,惡名也,而未必利也,又有不義之名,而攻天下之所不欲,危!
進攻韓國,挾持周天子,這會招致惡名的,而且不一定有好處,還會落得沒有正義感的臭名。況且,國際社會都討厭我們攻擊韓國與周王室,卻偏要去做,這是很危險的!
臣請謁其故:周,天下之宗室也;齊,韓、周之與國也。周自知失九鼎,韓自知亡三川,則必將二國并力合謀,以因子齊、趙,而求解乎楚、魏。以鼎與楚,以地與魏,王不能禁。此臣所謂『危』,不如伐蜀之完也。」
請讓我們講講理由:周王室是天下的宗主,韓國是與周朝友好的國家。周王室知道秦國進攻自己即將失去九鼎,韓國知道會丟掉三川,在危機意識下,韓國與周朝一定會同心協力抗敵,一起靠向齊國、趙國,並去向楚國和魏國求救。周要將九鼎交給楚國,韓要把三川讓給魏國,以交換生存保護,大王是沒辦法制止的。這就是我說『危險』的原因,不如攻打蜀國來得萬全。」
惠王曰:「善!寡人聽子。」卒起兵伐蜀,十月取之,遂定蜀。蜀主更號為侯,而使陳莊相蜀。蜀既屬,秦益強富厚,輕諸侯。
秦惠王支持司馬錯的建議,說:「說得好!我聽你的。」最後,秦國起兵攻打蜀國,僅花十個月的時間便攻克,平定了蜀國。蜀國的國君改稱為侯,並且派陳莊去做蜀國的宰相。蜀國歸屬秦國之後,秦國更加富裕強大,更輕視各諸侯國了。
參考資料:
李鈞震:
1.     司馬錯的主張比較穩健保守,他受周朝的文化思想所影響,一方面要師出有名,另一方面要安撫百姓,然後漸進式地擴大自己的實力與領土。當然,司馬錯一定是評估過,秦國的國力足夠征服蜀國的野蠻部落,但是還不足夠短時間內吞吃韓國與周朝。
2.     張儀很可能認為,韓國與秦國的實力差距很大,秦國應該可以短時間內吞吃韓國,並且控制周朝,然後就可以挾天子以令諸侯,稱霸世界。秦國並不一定要非常地強,只要實力跟韓國有很大的差距就可以了;因為可以快速攻下韓國就可以震懾其他的國家,未來再用外交方法來解決國際紛爭,先「將軍」再說。
3.     當然,張儀也可能是齊國或楚國等其他國家派來的臥底,先說服秦國攻打韓國,如果沒有辦法在短時間內達成,秦國就會吞不下又吐不出來,這樣就會兩敗俱傷,其他國家就可以坐收漁翁之利。
4.     古今中外所有的國家都一樣,國力弱一定是因為領導人昏庸領導人昏庸一定是因為沒有知識水準;領導人只要沒有知識水準,政策一定經常判斷錯誤,一定會讓百姓覺得非常地痛苦、被虐待,因此國家一定衰弱,這是鐵律。
5.     台灣的國際競爭力不如韓國、新加坡,主因只有一個,台灣的領導人比起韓國與新加坡更昏庸,換句話說,更沒有知識水準,導致政策經常錯誤、朝令夕改、外行領導內行、逞匹夫之勇,讓百姓覺得非常地痛苦。
6.     領導人到底有沒有智能?這不是自己說了算,這是比較出來的,如果馬來西亞的整體國力超越台灣,絕對是因為他們的領導人各方面比台灣的領導人優秀;如果台灣的國際競爭力勝過日本,絕對是因為台灣領導人的智能超越日本的領導人。
7.     知識就是力量權貴階級無知、愚蠢,一定會禍國殃民。選舉勝負只是一時,政治人物有沒有智慧,要看他有沒有政績來判斷,但是也不是自己跟自己比,而是要到國際社會上去比較,因為自己很容易自我感覺良好,合理化錯誤。
8.     國際社會絕對是弱肉強食的世界,中國如果很有把握在短時間內就能夠吞吃台灣,他一定會毫不客氣地不顧國際輿論馬上吞吃,等吃下去以後再用外交手段跟各國之間談判,從此他就可以控制太平洋,威脅東南亞、日本與美國。所以中國吞吃台灣,這是他邁向世界霸主的第一步。
9.     中國有沒有計畫要用武力吞吃台灣?建造遼寧號航空母艦就是明顯的證據,中國確實想要稱霸整個太平洋沿岸,中國不會去吃掉釣魚島,那只是試探台灣與美國的態度與實力,如果他有把握在三天內吞吃台灣,戰爭就會發動。
10. 一個國家的真正實力,還不只是國防軍備,還包括經濟力量、科技力量以及文化深度;要維持一個國家整體實力的向上發展,最主要兩個條件是,一、大學的國際學術地位。二、新聞自由。
11. 一個國家只要新聞自由、言論自由,那麼百姓與企業的智能程度就會比較高,那不管領導人多麼愚蠢,百姓一定會逼他最後做出正確的選擇,愚蠢的領導人就會被有智慧的百姓所控制,國家最後還是會進步發展。
12. 想要控制新聞自由的政府,領導人一定比較愚蠢,因此,從國際新聞自由度評比上可以觀察出,馬英九確實比陳水扁愚蠢;當然也顯示出,習近平的智能並沒有比胡錦濤高明。
13. 一個國家的大學學術水準高,才能夠大量培養出優秀的人才,優秀的人才在各行各業必定會有好的發展,工商科技自然發達;大學如果培養出優秀的人才進入公家機關,當然政府的行政效能就會比較好。也因此整體文化力量……都會發展良好。
14. 台灣近幾年國際競爭力不如南韓是事實,最主要的原因是台灣大學、清華大學、成功大學、政治大學……的「國際學術地位」遠不如南韓的首爾大學,造成這種結果是因為台大的教授知識水準比人家差,國際觀因此比較差,台灣優秀的高中生被迫被比較沒水準的教授教。

2014年2月23日 星期日

把女兒嫁給 坐過牢的人

論語公冶1
Vivaldi / David and Igor Oistrakh, "L'Estro Armonico"
李鈞震2.01.2008
學而篇,談求學的態度;為政篇,談企業管理;八佾篇,談憲政精神與社會規範;里仁篇,談做人的核心道理。第五堂課,孔大師要給各個學生評價。
孔大師對公冶長說:「你應該可以結婚了,雖然坐過牢,但其實你沒有犯罪」。所以,後來,孔大師就把自己的女兒嫁給他了。
為什麼公冶長坐牢,可是又沒有犯罪呢?
以孔大師看人的標準來看,公冶長很可能是理想性格超強的革命型人物。台灣有幾個「權貴」敢把女兒嫁給曾經坐過牢的人呢? 為什麼不敢?
孔大師說南宮适這個人:「社會有秩序的時候,一定有被重用的機會;社會沒秩序混亂的時候,也能夠善於自處,不會遭到殺身之禍。」。後來,孔大師就把哥哥的女兒嫁給他。
什麼樣的人在社會秩序穩定的時候,不得不被重用呢? 應該是專業能力超強,才能夠在社會穩定的時候脫穎而出。
什麼樣的人在社會秩序混亂的時候,可以安全地生活呢?應該是平常的時候就不會得罪人,不愛名利,能夠過清貧的生活而感到怡然自得的人。
這二個人,顯然孔大師都非常欣賞,把他們當成自己的家人。為什麼孔大師的女兒不是嫁給南宮适,而是嫁給公冶長那個恐怖份子呢?南宮适顯然比較穩重,孔大師的姪女如果嫁給他,生活比較有保障;公冶長如果是一個理想性格超強的人,想必愛好冒險,生活充滿挑戰,人生大起大落不穩定。孔大師可能覺得,自己的女兒應該多坐雲霄飛車吧!
孔大師又說:「子賤這個人,真是相當優秀的領導人,假使現在有人認為魯國沒有像樣的領導人,那麼,子賤不就是嗎?」
子賤應該是平民出身,可是,孔大師卻認為他是最好的專業經理人,任何企業組織,經過他管理都應該會有很好的發展與前途。子賤應該是《為政篇》的所有原則,他都做得到,孔子才敢這樣推薦他。
這個時候,同學子貢就問孔大師:「那我怎麼樣呢?」
孔大師說:「你呢!是個不錯的人才」。
子貢又問:「那到底是什麼樣的人才呢?」
孔大師說:「擺在中央政府大廳的瑚璉玉。」
瑚璉玉是盛黍稷的器具,象徵財政與經濟,孔子認為子貢是很好的財經部長人才。
參考資料:
【原文】
子謂公冶長,「可妻也。雖在縲絏之中,非其罪也。」以其子妻之。子謂南容,「邦有道不廢,邦無道免於刑戮。」以其兄之子妻之。子謂子賤,「君子哉若人!魯無君子者,斯焉取斯?」子貢問曰:「賜也何如?」子曰:「女器也。」曰:「何器也?」曰:「瑚璉也。」
【解釋】
(1) 妻:結婚
(2) 縲絏:拘囚人之具,作過牢的意思
(3) 以其「子」妻之:女兒,指孔子的女兒
(4) 南容:住南宮,名縚,又名适
(5) 邦有道:治世,社會有秩序
(6) 不廢:一定會被重用
(7) 刑戮:刑罰
(8) 子賤:姓宓,名不齊,從被稱「子賤」來看,應該是下層社會的人。
(9) 君子:專業領導人。
(10)斯焉取斯:第一個「斯」,指子賤人,第二個「斯」,指領導人。子賤不就是個領導人才嗎?
(11):子貢
(12)器:器皿,意思是很有用處,是個人才
(13)瑚璉:宗廟中盛黍稷的玉器

德不孤 必有鄰

論語里仁5
李鈞震1.31.2008
同學問孔大師:「從前的聖人是怎麼成為聖人?聖人大師們的『人生重點』是什麼?」
孔大師說:「古代的聖人,他不會亂講話,不說空話,因為覺得『說到做不到』是非常丟臉的事情。所以,跟人家的約定而失信的,非常少。」
孔大師說:「一個優秀的領導人,不多說話,但是,做事情非常地敏捷、行政有效率
一個人只要有專業素養,不必擔心沒有同伴,一定有跟他一起奮鬥的人。」
孔大師講完,問「同學有沒有什麼意見?」
子游說:「如果領導人有不對,勸他太多次,他就會因為丟臉而羞辱我;朋友不對,勸他太多次,他也會因為丟臉而疏遠我。
孔大師聽了,會怎麼回答子游呢?
他應該會再說一次「德不孤,必有鄰。」
人際關係最基本的核心道理就是,任何人只要具備無可取代的「專業素養」,不要怕孤獨寂寞。子游那樣子講,顯示子游會害怕勸戒別人,這是因為他自己不夠專業。夠專業的人,就不怕得罪人。
參考資料:
【原文】
子曰:「古者(1)言之不出(2),恥躬之不逮(3)也。」子曰:「以約(4)(5)之者,鮮(6)矣。」子曰:「君子欲訥於言(7),而敏於行(8)。」子曰:「德不孤(9),必有鄰(10)。」子游曰:「事君數(11),斯辱(12)矣;朋友數,斯疏(13)矣。」
【解釋】
(1) 古者古時候的人,指周武王、周公這幾位聖人
(2) 言之不出:不隨便說話
(3) 躬之不逮做不到
(4) :約定
(5) :失信
(6) :很少
(7) 訥於言:說話慎重
(8) 敏於行:行政有效率。
(9) 德不孤:很有能力的人,不會孤單。
(10)必有鄰:一定有一起奮鬥的人。
(11)事君「數」:頻繁不休
(12):羞辱
(13):疏遠


2014年2月20日 星期四

論審判

培根啟迪13
Boccherini - Cello concert Bb-dur, Xavier Phillips
李鈞震5.21.2008
1.     法官審判的一個基本就是耐心而鎮重地聽訓。如果時機沒有到,就迫不及待地詢問本該由律師自己主動陳述的事,或者過早地打斷證人或辯護律師的說話,或者用問題引導案情等,這些都不是得體的舉動,只是為了顯示自己的聰明。
2.     法官在審理案件過程中的職分:1.監督舉證;2.控制發言過長、重複以及與案情無關的陳述;3.總結並核對已經作了陳述的要點,重新檢查證據,作適當合理的邏輯推理4.作出裁決或判決。超出這些職責分際的任何行為都是過分的,其產生的原因不外乎是炫耀自己、情緒失控、學問不夠、心存偏見。
3.     法官坐在上帝的審判席上,本來就應該效法上帝,因為上帝是「阻擋驕傲的人,賜恩給謙卑的人」、「維護社會公義,憐憫弱勢者」、「懲罰犯罪者,寬容無心犯罪的人」。但是,令人奇怪的是,許多法官居然寵倖那些比較出名的律師,這會引起人家對法院也有後門之說的疑心。
4.     當律師油嘴滑舌、舉證勉強、咄咄逼人或強詞奪理時,法官有責任為了公眾對律師予以一種合理的斥責;而律師則不應該與法官針鋒相對。另一方面,法官不可倉促地折衷結案,要對歷史負責。
5.     法庭所在地是一處神聖的地方,所以,不僅法官,連所有在法院的工作人員,都應該杜絕貪贓舞弊、接受賄賂的醜事所侵犯。
6.     如《聖經》上所說的:「荊棘裡豈能栽葡萄呢?」只要在法院工作的任何一個人貪汙受賄,法庭就不可能公正。
7.     羅馬十銅表法的結論:「民眾的福祉,是至高無上的王法。」所以,法官們要明白,如果法律不是以民眾福祉為目的,則不過是一種卡人脖子的東西。
8.     法官最糟糕的品德就是有屬於個人的偶像崇拜,不論是崇拜獨裁者明星自己,都是極為不恰當的,當一個法官內心有極為排斥或痛恨的人,這也屬於一種偶像崇拜。《聖經》在四千年前已經明文禁止人類偶像崇拜。
9.     法官為了個人的權位與前途,而受政治人物的好處,因而影響判決,這就是司法最大的醜聞。最優秀的法官一定會因為自己年輕時,由於衝動或學養不足,而輕率下的判決,給予公開的反省與告白。
10. 在兩蔣統治的時代,人權被迫害主因,也是當時的法官與檢察官,成為獨裁者實行恐怖統治的共犯,當時作出錯誤判決的法官,現在沒有經過司法調查與審判,是社會無法正義、司法無法獨立的主因,如今的年輕法官沒有仔細地檢討他們長官的錯誤判決,這也是沒有道德感的明顯證據。
11. 由於法官是迫害人權的共犯,法官是犯罪者,這使得許多被判有罪的人,擁有了特別的光環,這也使得林義雄、柏楊等許多人,成為民主鬥士。
參考資料: