不坦誠面對無知 就會被無知囚禁

卡繆啟迪2

                                                              9.2.2007

1、   拼命挑戰自己的無知，才能認清自己的界限。

2、   人不認清自己的無知，不坦誠面對，就會被無知囚禁。

3、   要了解一個城市，比較方便的途徑，不外乎打聽那裡的人們怎麼幹活，怎麼相愛，又怎麼死去。

4、   狂熱又漫不經心的生活態度，說明人們在那裡感到厭煩，並同時又極力使自己習慣成自然。

5、   缺少時間和思考，使人們只能處於急於發洩情感，卻又感覺不到愛。

6、   我們應該細心觀察、思考，這城市的人是如何生、老、病、死。

7、   不管這城市醜陋與否，自己的人性光輝是否長期暗淡？ 已經不知如何解釋「正義」的意義？ 已經好久好久腦海不曾浮現「大愛」二字？

8、   本來，天災人禍是人間常事，然而一旦落到自己頭上，還是難以相信是真的。

記者 是社會的看門狗

政大新聞啟迪(5)

        8.24.2007

1、   記者，與犬儒學派一樣，以嚴格的道德、邏輯思考來監督政客跟社會發展，成為社會的警報器。

2、   新聞，只有在刊登真實、善意的報導時，得不受干擾；如果刊登出來的傷害別人隱私，所引起的後果，仍應負責。

3、   新聞業服務的對象是「被統治者」，而非統治者。新聞的自由，為要保護人民受憲法保護，而非自己的飯碗。

4、   新聞自由，才能保持批評政府的自由，才能有效揭發政府的黑暗面，防止政府欺瞞人民，防止政府權力浮濫，為人民提供充分資訊，以保障生命、財產安全。

5、   記者，是國家的董監事、是檢察官、監察委員，為國家最大的利益負責；但是記者，不是法官、醫師。

6、   民眾有知的權利，政府有坦白的義務，記者有傳播的義務，人民有隱私的權利。

7、   記者，最關心的應該是讀者，因此報導的可靠性及對讀者的責任感，是工作第一原則。

8、   報導，要尊重「受訪者」如師長，記者絕對不懷情緒、喜好、政治立場去報導。

罪惡 總是由愚昧無知造成

卡繆啟迪1

 8.31.2007

1、   最重要的已經不是追問「人生值不值得活」？ 而是必須如何去活，其中包含著承受因生活而來的痛苦。

2、   不斷地確認人類處境之荒誕，但是，一種將要反叛荒誕的意志，創造了一種價值。

3、   年輕人，擁有的只是懷疑 和 尚待完成的事業，習慣於生活在工作的孤獨或友情的蔭護之中。

4、   真正的藝術家，什麼都不蔑視，他們迫使自己去理解，而不是去批判。

5、   統治這個社會的不再是法官，而是創造者，不管他是體力勞動者還是知識份子。

6、   新聞職業的偉大的兩種責任：為真理服務，為自由服務。這個使命，不能將就謊言和奴役，所以我們拒絕撒謊、抵抗壓迫。

7、   每一代人都以改造世界為己任，阻止世界分崩離析；繼承上一段腐敗的歷史，從自我否定開始，來恢復造就生與死之尊嚴的東西。

8、   最高貴的藝術風格，就在於表現最大程度的反抗；既要不露痕跡，又要求真實、要求適當。

9、   充滿現實世界的無數準確逼真的細節，讓日常生活的平淡的風，在其間吹拂。找出尋常百姓的英勇和尊嚴，顯示頂天立地之慨，而無叱吒風雲之態。

10、             世上的罪惡，差不多總是由愚昧無知造成的。沒有見識的善良願望，會同罪惡帶來同樣多的損害。如果沒有真知灼見，也就沒有真正的善良和崇高的仁愛。

剝卦 危機逼近

易經的智慧7

【易經23 剝卦】危機逼近

剝卦：不適宜有什麼太大的舉動。

剝，就是剝落的意思。原本很堅強的東西逐漸地剝弱(柔：漸進)，也是剛強的環境逐漸地被削弱。

不利貿然行動，因為不正義的勢力很猖獗。應該慢慢地停止腳步，仔細地觀察各種現象。

優秀的領導者，他會注重各種訊息，判斷什麼地方是真實、什麼地方是虛假，看清世界局勢的走向。簡單說，大勢底定。

觀察到的現象是：大山依附、仰賴平地。權貴，剝落的現象，所以，有力量的人，要厚植平民的民生，讓他們安居、吃飽。

初六，有床腳逐漸腐敗，這是因為看不起正道，有凶險。

從現象觀察，牆角開始腐敗，根基逐漸瓦解。

六二，這個床已經腐敗到床辨(床面與床腳的斜支撐)，繼續看不起「正道」，會更凶險。

那個現象就是，如果連床的斜支撐都開始腐敗了，那麼就失去扶持的力量。

六三，把腐敗的表面全部都剝開，面對錯誤，才不會繼續錯下去。

那個現象可以給我們啟示，人必須要坦白地掀開腐敗的地方，雖然社會上下都會有損失，也要認了。

六四，已經腐敗到床面上了，凶險是隱藏不住的，從那個現象已經可以理解，災害已經確切地迫近了。

六五，所有的人要一視同仁，好像魚貫相連(魚一隻隻串起來)，就好像對所有嬪妃都一樣寵愛，才有利於發展。

那個現象是說，對所有的百姓都要一樣的疼愛，社會要公平正義，最後才不會有民怨。

上九，頂級的水果，不吃。

優秀的領導人倡導簡樸生活、重視民意；小人則是不斷地搞破壞、唱衰。

那個現象就是說：優秀的領導人，他會重視人民真正的需要，反應真實，百姓就會愛戴他。小人他只懂得搞破壞，最終就知道那樣的人不能用。

肺炎疫情導致世界經濟不景氣的情況已經浮現，不適宜貿然投資，這不是求大發展、大作為的時刻，許多不利的資訊已經出現，再美化、妝飾也沒有用了，應該冷靜地面對現實，看看以後會有什麼變化，這種世界不景氣的狀況，大勢底定。

肺炎繼續延燒，害慘了全世界許多國家產業斷鏈，這也是因為不走正道，投機取巧所造成的凶險。

肺炎風暴所衍生的各種經濟問題，已經沒有辦法隱藏掩蓋了，反應真實的經濟基本面，才不會繼續被國際金融騙子，欺騙下去，造成更多的錯誤。

這一種自我暴露自己的缺點，需要非常大的勇氣，然而，還有許多國家還在掩蓋他受的影響，將來必定產生更大的災難。

這次的風暴已經腐敗到表面，隱藏不住了，如果自欺欺人，會有更大的凶險。

有能力的政府，應該重視所有產業發展的公平性，不要只注重服務業，也要注重農業、製造業的發展，更需要注重大學教授的素質與大學的品質，這樣才能夠度過風暴。並且讓百姓都吃得飽。

有志向的人，眼光會開始投向長遠的發展，不急著貪吃眼前的好處，一個優秀的領導人會重視百姓的長久需要；小人則是會不斷地唱衰、搞破壞。

因為新型冠狀病毒風暴席捲全球 ，世界經濟不景氣，大勢已定，台灣不可能倖免於難，總統應該早一點坦白，把事實真相講清楚：

1.台灣的經濟成長率很可能是0%。

2.台灣的物價也應該會繼續上漲5%以上。

3.檢警單位要嚴密注意，有沒有不法商人在囤積貨物，準備發國難財。

參考資料：

陸女出差德國

因應疫情 經濟政策可以長遠布局

韓國瑜可以考慮辭職

領導人 要有運動精神

中庸啟迪 3 

               

  李鈞震2007.7.2

子曰：「道不遠人。」人之為道而遠人，不可以為道。

孔大師說：智慧的道理，是可以解決實際生活的難題，不會不切實際。但是人如果為了追求道理而閉門造車，或者不去了解各個階層的社會大眾，這樣是不可能了解真正的「智慧」。

詩云：「伐柯伐柯，其則不遠。」執柯以伐柯，睨而視之，猶以為遠。故君子以人治人，改而止。

我們用斧頭砍木頭做釜柄，削得差不多的時候，用眼睛瞄準一下，就發現離標準還差得很遠。我們如果只是在房間裡頭看世界，以為差不多了，其實還差蠻遠的。有些學者他們很有學問，懂很多理論，但是就是沒有辦法把樁腳教懂，我們為什麼要制定新憲法，這就是不懂得如何推動民主。所以有能力的領導人，是很懂得「人性」來管理人的:「要讓每個人都知道自己的毛病，直到改正為止。」

忠恕違道不遠，施諸己而不願，亦勿施於人。君子之道四，丘未能一焉：所求乎子以事父，未能也；所求乎臣以事君，未能也；所求乎弟以事兄，未能也；所求乎朋友先施之，未能也。

一個人，如果懂得盡心盡力地做好自己的本分，能夠原諒別人的過錯，這樣的人就是深具智慧。我們覺得不舒服的事情，自己不願意做的事情，千萬不要硬拗別人做。一個領導者還要注意四件事情，這四件事情連孔老師也覺得不太容易做到，但是跟所有有權力的人共勉之：

1.     人會要求小孩做很多事情，可是卻沒有辦法做到父母對自己的要求。

2.     人只會要求屬下要做到很多事情，可是卻做不到長官對自己的要求。

3.     人會要求弟弟，卻做不到哥哥對我的要求。

4.     人會要求朋友，卻做不到朋友對我們的任何要求。

也就是甚麼事情都不負責任，只會要求別人。有些學者只會要求別人聽他講話，他卻不要求自己講得讓大眾很容易明白，甚至自己也不太明白別人在講甚麼。

以上四點都只是日常生活該做的事情。

庸德之行，庸言之謹，有所不足，不敢不勉，有餘不敢盡。言顧行，行顧言，君子胡不慥慥爾。

我們對日常生活細節就應該要注重，如果真的有很多毛病的話，一定要強迫自己去改進；說話一定要考慮到自己能不能做到，做事情也要考慮有沒有承諾過什麼。領導人，一定要在生活細節上謹慎小心，自我要求。

君子素其位而行，不願乎其外：素富貴，行乎富貴；素貧賤，行乎貧賤；素夷狄，行乎夷狄；素患難，行乎患難，君子無入而不自得焉。

而且，好的領導人一定會把自己職位上的工作做好，不會去干涉本分以外的事，人甚麼樣的地位，就做符合本分的事情；生活困苦，就大方表現尋常百姓應有的生活品質；了解不同族群的文化背景，讓自己的行為做到尊重每個族群的社會規範，一個有修養的人不管在甚麼樣的環境，都要扮演好自己的角色。

在上位，不陵下；在下位，不援上。正己而不求於人，則無怨：上不怨天，下不尤人。

當長官的時候不會刁難下面的人，當屬下的時候不會刻意巴結長官。人如果做好自己該做的事情，就不用低頭去走後門。這樣的人生不會怨天尤人。

故君子居易以俟命，小人行險以徼幸。

有智慧的領導人隨時預備好自己，處在經常更換職位的狀態，透過不同的角色、經歷來磨練自己。但是，比較幼稚的人就老是想一些投機取巧的事情，來保住自己的前途。

子曰：「射有似乎君子，失者正鵠，反求諸其身。」

孔大師說：優秀的領導人還要有運動精神。跟別人比賽輸了，不會怪別人，會要求自己改進。總之，一個人的學問與修養的精進，從人懂不懂得「自我要求」開始。

對屬下的約束

易經6

朝西北  艮卦  重重山嶺   

1.     對屬下的約束，要施行的不知不覺，好像走進院子卻沒讓人看見，這樣才不會有過失。

2.     對基層員工的約束，這樣沒有錯，有利於大家遵行正道。

3.     約束了中間幹部的行動，但仍可能會出錯，領導人要負起責任，不然大家心情都不好。

4.     約束屬下的行為，是有界限的，要講清楚是按照典章制度，同時還要會激勵屬下的心志。

5.     要求別人之前，先要求自己，這才不會出問題。

6.     領導人要約束住自己的親信，也對他們經常考核、獎懲，才不會發生憾事。

7.     約束，是對事、對工作；領導人對屬下的態度要敦厚、善良，這才會吉祥。

威嚴的制度法令

易經5

朝東北  震卦  打雷了               

1.     有威嚴的制度，是好的。有威嚴的制度，讓人恐懼，領導做事才不會讓人偷笑。有威嚴的制度才能統治百里，不會有損失。

2.     有威嚴的制度，讓人恐懼、謹慎，才不會讓人偷笑，這是好的。

3.     非常威嚴的制度，可能會失去一些金錢，讓人逃亡，但是不要追趕，不久之後他們會自動回來。

4.     有威嚴的制度可以挽救鬆散的組織與情況，實行有威嚴的制度才不會有過失。

5.     有威嚴的制度或言行，會讓人逐漸養成習慣。

6.     有威嚴的制度會讓人恐懼，但不會有損失，有許多人喜歡這種生活。

7.     有威嚴的人很孤獨，但是精神很振奮，以此對外就很不好；講威嚴，不是對自己，而是對鄰居、親信，這樣不會良心不安，但是親戚們會有壓力、議論。

參考資料：新冠肺炎病毒: 我們能做什麼?