韓愈
古之君子，其責己也重以周，其待人也輕以約。重以周，故不怠。輕以約，故人樂為善。
聞古之人有舜者，其為人也，仁義人也。求其所以為舜者，責於己曰：「彼人也，予人也；彼能是，而我乃不能是。」早夜以思，去其不如舜者，就其如舜者。
Handel: Concerto Grosso "Alexander's Feast": Andante non presto
古時候的優秀領導人，他們要求自己非常嚴格、務求完美，對別人則寬厚、要求不多。對自己嚴格要求完美，所以不會怠惰；對別人寬厚、要求不多，所以讓人們樂於進步追求完美。
（優秀的領導人）聽說，古人中有一位叫舜的人，他做人做事「掌握重點、注重公平正義」。（優秀的領導人）會研究一個人能夠成為舜的方法，然後責備自己：「舜是人，我也是人；舜能做到這樣的境界，而我竟然不能！」於是早晚思考，去除自己不如舜的缺點，努力做出跟舜一樣的思想行為。
聞古之人有周公者，其為人也，多才與藝人也。求其所以為周公者，責於己曰：「彼人也，予人也；彼能是，而我乃不能是。」早夜以思，去其不如周公者，就其如周公者。
舜，大聖人也，後世無及焉；周公，大聖人也，後世無及焉。是人也，乃曰：「不如舜，不如周公，吾之病也。」是不亦責於身者重以周乎？
（優秀的領導人）聽說，古人中有一位叫周公的人，他是一位多才多藝的人。（優秀的領導人）會研究能夠成為周公的方法，然後責備自己：「周公是人，我也是人；周公能做到這樣的境界，而我竟然不能！」於是早晚思考，去除自己不如周公的缺點，努力做出跟周公一樣的思想行為。
舜是一位了不起的大師，後世沒有人比得上嗎？周公也是一位了不起的大師，後世沒有人比得上嗎？（優秀的領導人）卻說：「不如舜，不如周公，就是我的疾病（必須醫好）。」這不是要求自己十分嚴格務求完美嗎？
其於人也，曰：「彼人也，能有是，是足為良人矣；能善是，是足為藝人矣。」取其一，不責其二；即其新，不究其舊。恐恐然惟懼其人之不得為善之利。
一善，易修也；一藝，易能也。其於人也，乃曰：「能有是，是亦足矣！」曰：「能善是，是亦足矣。」不亦待於人者輕以約乎。
（優秀的領導人）對待別人，總是說：「那個人有這些優點，這就稱得上是一個好人了；他有這些專長，這就算是一個有才藝的人了。」看到別人有一個優點就覺得他有可取之處，不再強求他還要有第二個優點；注意他目前進步的地方，不追究他的過去的表現。總是在擔心，別人無法追求進步，獲得學習的好處。
要培養一項好品德，是比較容易做到的，要學會一門技藝，是比較容易的。（優秀的領導人）他們看到別人有某一個品德就說：「能有這些優點，就夠好了。」看到別人有一項專長就說：「能夠擅長做這些事情，就夠好了。」這不就是對別人寬厚、要求不多嗎？
今之君子則不然。其責人也詳，其待己也廉。詳，故人難於為善。廉，故自取也少。
己未有善，曰：「我善是，是亦足矣。」己未有能，曰：「我能是，是亦足矣。」外以欺於人，內以欺於心。
現在的領導人卻不是這樣，他們要求別人完美、苛刻，對自己就不要求、隨隨便便。對別人的要求標準太高、太苛刻，害別人沒有辦法把事情做好；對自己不要求、隨隨便便，結果自己就沒什麼進步，少有可取之處。
自己沒有什麼優良品德，卻說：「我的品德十分優秀！我能做到這樣就夠好了！」自己沒有什麼本領，卻說：「我很擅長做這些事情喔！我能做到這樣就夠好了。」用這個方法對外欺騙別人，對內欺騙自己。
未少有得而止矣，不亦待其身者已廉乎？其於人也，曰：「彼雖能是，其人不足稱也；彼雖善是，其用不足稱也。」
舉其一，不計其十；究其舊，不圖其新；恐恐然惟懼其人之又聞也。是不亦責於人者已詳乎？夫是之謂不以眾人待其身，而以聖人望於人，吾未見其尊己也。
（現代知識份子）學習、做事情還沒有做出成果，就放棄停止努力了，這不是對自己的要求太隨便了嗎？可是他們對於別人卻總是說：「他雖然有這個特長，但是人品不足稱道啊！他雖然有這個人品，但是才能不足稱道啊！」
故意舉出他的一個缺點，放大，完全忽視、不考慮他具備的其他十個優點，只追究他過去表現不佳的地方，不考慮他現在已經進步了；總是提心吊膽害怕別人獲得好聲譽。這不就是要求別人標準太高、太苛刻嗎？這就是不用一般人的標準來要求自己，卻用聖人的標準去要求別人，我覺得這實在是不尊重自己啊！
雖然，為是者，有本有原：怠與忌之謂也。怠者不能修，而忌者畏人修。吾常試之矣，常試語於眾曰：「某良士，某良士。」其應者，必其人之與也。不然，則其所疏遠，不與同其利者也；不然，則其畏也。不若是，強者必怒於言，懦者必怒於色矣。
會這樣做的人，是有原因的，這個原因就是懶惰和嫉妒。懶惰的人不求上進，嫉妒的人怕別人進步。我曾經做過這樣的試驗，試著對許多人說：「某某人是優秀有品德的人，某某人是優秀有品德的人。」
那些附和的人，一定是那個人的朋友；不然就是那個人平時所疏遠，跟他沒有利害關係的人；再不然就是怕他的人。如果不是這些關係，強硬的人一定會憤怒地大聲抗議反駁，懦弱的人也一定會在臉上露出不高興不以為然的表情。
又嘗語於眾曰：「某非良士，某非良士。」其不應者，必其人之與也；不然，則其所疏遠，不與同其利者也；不然，則其畏也。不若是，強者必說於言，懦者必說於色矣。
是故事修而謗興，德高而毀來。嗚呼！士之處此世，而望名譽之光，道德之行，難已！將有作於上者，得吾說而存之，其國家可幾而理歟？
我又曾經對許多人說：「某某人不是優秀有品德的人，某某人不是優秀有品德的人。」那些不附和的人，一定是那個人的朋友；不然，就是平時所疏遠，跟他沒有利益關系的人；再不然，就是怕他的人。如果不是這些關係，強硬的人一定會高興地說出贊同的話，懦弱的人也一定會臉上露出高興贊成的表情。
現實就是，事情做好了，毀謗也就發生了。道德高尚了，毀謗就隨著來了。唉！知識份子處在這種時代，希望名譽光大，道德傳播，實在困難啦！
居於上位而打算有所作為的人，將我的議論牢記在心中，那就差不多可以治理好國家了吧！
參考資料：
